枕草子(まくらのそうし)  ～抜粋(ばっすい)～

清少納言(せいしょうなごん)

（第一段(だいいちだん)）

  春(はる)は曙(あけぼの)。やうやう白(しろ)くなりゆく、山際(やまぎは)すこし明(あ)かりて、紫(むらさき)立(だ)ちたる雲(くも)の細(ほそ)くたなびきたる。

  夏(なつ)は、夜(よる)。月(つき)のころはさらなり、闇(やみ)もなほ、螢(ほたる)の多(おほ)く飛(と)び違(ちが)ひたる。また、ただ一(ひと)つ二(ふた)つなど、ほのかにうち光(ひか)りて行(ゆ)くも、をかし。雨(あめ)など降(ふ)るも、をかし。

  秋(あき)は夕暮(ゆふぐ)れ。夕日(ゆふひ)のさして、山(やま)の端(は)いと近(ちか)うなりたるに、烏(からす)の、寝所(ねどころ)へ行(ゆ)くとて、三(み)つ四(よ)つ二(ふた)つなど、飛(と)び急(いそ)ぐさへ、あはれなり。まいて、雁(かり)などの連(つら)ねたるが、いと小(ちい)さく見(み)ゆるは、いとをかし。日(ひ)入(い)り果(は)てて、風(かぜ)の音(おと)、虫(むし)の音(ね)など、はた、言(い)ふべきにあらず。

  冬(ふゆ)は早朝(つとめて)。雪(ゆき)の降(ふ)りたるは、言(い)ふべきにもあらず、霜(しも)のいと白(しろ)きも、またさらでも、いと寒(さむ)きに、火(ひ)など急(いそ)ぎおこして、炭(すみ)持(も)て渡(わた)るも、いとつきづきし。昼(ひる)になりて、ぬるくゆるびもていけば、炭櫃(すびつ)・火桶(ひをけ)の火(ひ)も白(しろ)き灰(はひ)がちになりて、わろし。

（第二段(だいにだん)）

（ころは正月(むつき)）  七日(なぬか)、雪間(ゆきま)の若菜(わかな)摘(つ)み、青(あを)やかにて、例(れい)はさしもさるもの目近(めぢか)からぬ所(ところ)にもて騒(さわ)ぎたるこそ、をかしけれ。白(あを)馬(むま)見(み)にとて、里人(さとびと)は、車(くるま)清(きよ)げにしたてて見(み)に行(ゆ)く。中(なか)の御門(みかど)の閾(とじきみ)引(ひ)き過(す)ぐるほど、頭(かしら)、一所(ひとところ)にゆるぎあひ、刺櫛(さしぐし)も落(お)ち、用意(ようい)せねば折(を)れなどして笑(わら)ふも、またをかし。左衛門(さゑもん)の陣(ぢん)のもとに、殿上人(てんじやうびと)などあまた立(た)ちて、舎人(とねり)の弓(ゆみ)ども取(と)りて、馬(むま)ども驚(おどろ)かし笑(わら)ふを、はつかに見入(みい)れたれば、立蔀(たてじとみ)などの見(み)ゆるに、主殿司(とのもりづかさ)、女官(にようくわん)などの行(ゆ)き違(ちが)ひたるこそ、をかしけれ。いかばかりなる人(ひと)、九重(ここのへ)を馴(な)らすらむ、など思(おも)ひやらるるに、内裏(うち)にも見(み)るは、いと狭(せば)きほどにて、舎人(とねり)の顔(かほ)のきぬにあらはれ、まことに黒(くろ)きに、白(しろ)きものいきつかぬ所(ところ)は、雪(ゆき)のむらむら消(き)え残(のこ)りたる心地(ここち)していと見苦(みぐる)しく、馬(むま)のあがり騒(さわ)ぐなどもいと恐(おそ)ろしう見(み)ゆれば、引(ひ)き入(い)られてよくも見(み)えず。

  十五日(とをかあまりいつか)、節供(せく)参(まゐ)り据(す)ゑ、粥(かゆ)の木(き)ひき隠(かく)して、家(いへ)の御達(ごたち)、女房(にようばう)などのうかがふを、打(う)たれじと用意(ようい)して、常(つね)に後(うしろ)を心遣(こころづか)ひしたる気色(けしき)も、いとをかしきに、いかにしたるにかあらむ、打(う)ちあてたるは、いみじう興(きよう)ありてうち笑(わら)ひたるは、いとはえばえし。ねたしと思(おも)ひたるもことわりなり。新(あたら)しう通(かよ)ふ婿(むこ)の君(きみ)などの、  内裏(うち)へ参(まゐ)るほどをも心(こころ)もとなう、所(ところ)につけて我(われ)はと思(おも)ひたる女房(にようばう)の、のぞき、気色(けしき)ばみ、奧(おく)の方(かた)にたたずまふを、前(まえ)に居(ゐ)たる人(ひと)は心得(こころえ)て笑(わら)ふを、「あなかま」と、まねき制(せい)すれども、女(をんな)はた、知(し)らず顏(がほ)にて、おほどかにて居給(ゐたま)へり。「ここなる物(もの)、取(と)り侍(はべ)らむ」など言(い)ひ寄(よ)りて、走(はし)り打(う)ちて逃(に)ぐれば、ある限(かぎ)り、笑(わら)ふ。男君(をとこぎみ)も、憎(にく)からずうち笑(ゑ)みたるに、ことに驚(おどろ)かず、顔(かほ)すこし赤(あか)みて居(ゐ)たるこそ、をかしけれ。また、かたみに打(う)ちて、男(をとこ)をさへぞ打(う)つめる。いかなる心(こころ)にかあらむ、泣(な)き腹立(はらだ)ちつつ、人(ひと)をのろひ、まがまがしく言(い)ふもあるこそ、をかしけれ。内裏(うち)わたりなどのやむごとなきも、今日(けふ)は皆(みな)乱(みだ)れて、かしこまりなし。

（第五段(だいごだん)）

（大進(だいじん)生昌(なりまさ)が家(いへ)に）  御前(おまへ)に参(まゐ)りて、ありつるやう啓(けい)すれば、「ここにても、人(ひと)は見(み)るまじうやは。などかは、さしもうちとけつる」と、笑(わら)はせ給(たま)ふ。「されどそれは、目(め)馴(な)れにて侍(はべ)れば、よくしたてて侍(はべ)らむにしもこそ、驚(おどろ)く人(ひと)も侍(はべ)らめ。さても、かばかりの家(いへ)に車(くるま)入(い)らぬ門(かど)やはある。見(み)えば笑(わら)はむ』など言(い)ふほどにしも、「これ、参(まゐ)らせ給(たま)へ」とて、御硯(おんすずり)などさし入(い)る。「いで、いとわろくこそおはしけれ。など、その門(かど)はた、狭(せば)くは造(つく)りて住(す)み給(たま)ひける」と言(い)へば、笑(わら)ひて、「家(いへ)のほど、身(み)のほどにあはせて侍(はべ)るなり』と答(いら)ふ。「されど、門(かど)の限(かぎ)りを高(たか)う造(つく)る人(ひと)もありけるは」と言(い)へば、「あな恐(おそ)ろし」と驚(おどろ)きて、「それは于定国(うていこく)がことにこそ侍(はべ)るなれ。古(ふる)き進士(しんじ)などに侍(はべ)らずは、承(うけたまは)り知(し)るべきにも侍(はべ)らざりけり。たまたまこの道(みち)にまかり入(い)りにければ、かうだにわきまへ知(し)られ侍(はべ)る」と言(い)ふ。「その御道(おんみち)も、かしこからざめり。筵道(えんだう)敷(し)きたれど、皆(みな)おちいり騒(さわ)ぎつるは」と言(い)へば、「雨(あめ)の降(ふ)り侍(はべ)りつれば、さも侍(はべ)りつらむ。よしよし、また仰(おほ)せられかくることもぞ侍(はべ)る。まかり立(た)ちなむ」とて、去(い)ぬ。

（第二十段(だいにじゅうだん)）

（清涼殿(せいりやうでん)の丑寅(うしとら)の隅(すみ)の）  高欄(かうらん)のもとに、青(あを)き瓶(かめ)の大(おほ)きなるを据(す)ゑて、桜(さくら)のいみじうおもしろき枝(えだ)の五尺(ごしやく)ばかりなるを、いと多(おほ)くさしたれば、高欄(かうらん)の外(と)まで咲(さ)きこぼれたる昼(ひる)つ方(かた)、大納言殿(だいなごんどの)、桜(さくら)の直衣(なほし)のすこしなよらかなるに、濃(こ)き紫(むらさき)の固(かた)紋(もん)の指貫(さしぬき)、白(しろ)き御衣(おんぞ)ども、上(うへ)には濃(こ)き綾(あや)のいとあざやかなるを出(い)だして参(まゐ)り給(たま)へるに、上(うへ)の、こなたにおはしませば、戸口(とぐち)の前(まへ)なる細(ほそ)き板敷(いたじ)きに居給(ゐたま)ひて、ものなど申(まう)し給(たま)ふ。

  御簾(みす)の内(うち)に、女房(にようばう)、桜(さくら)の唐衣(からぎぬ)どもくつろかに脱(ぬ)ぎ垂(た)れて、藤(ふぢ)、山吹(やまぶき)など色々(いろいろ)好(この)ましうて、あまた、小半蔀(こはじとみ)の御簾(みす)より押(お)し出(い)でたるほど、昼(ひ)の御座(おまし)の方(かた)には、御膳(おもの)参(まゐ)る足音(あしおと)高(たか)し。警蹕(けいひち)など、「をし」と言(い)ふ声(こゑ)聞(き)こゆるも、うらうらとのどかなる日(ひ)の気色(けしき)など、いみじうをかしきに、果(は)ての御盤(ごばん)取(と)りたる蔵人(くらうど)参(まゐ)りて、御膳(おもの)奏(そう)すれば、中(なか)の戸(と)より渡(わた)らせ給(たま)ふ。御供(おんとも)に、廂(ひさし)より大納言(だいなごん)殿(どの)御(おん)送(おく)りに参(まゐ)り給(たま)ひて、ありつる花(はな)のもとに帰(かへ)り居(ゐ)給(たま)へり。

「村上(むらかみ)の御時(おほんとき)に、宣耀殿(せんえうでん)の女御(にようご)と聞(き)こえけるは、小一条(こいちでう)の左(ひだり)の大臣殿(おほいとの)の御女(おんむすめ)におはしけると、誰(たれ)かは知(し)り奉(たてまつ)らざらむ。まだ姫君(ひめぎみ)と聞(き)こえける時(とき)、父(ちち)大臣(おとど)の教(をし)へきこえ給(たま)ひけることは、『一(いち)には、御手(おんて)を習(なら)ひ給(たま)へ。次(つぎ)には、琴(きん)の御琴(おんこと)を、人(ひと)より異(こと)に弾(ひ)きまさらむとおぼせ。さては、古今(こきん)の歌(うた)二十巻(はたまき)を、皆(みな)うかべさせ給(たま)ふを、御学問(おんがくもん)にはせさせ給(たま)へ』となむ、聞(き)こえ給(たま)ひける、と、きこしめしおきて、御物忌(おんものい)みなりける日(ひ)、古今(こきん)を持(も)て渡(わた)らせ給(たま)ひて、御几帳(みきちやう)をひき隔(へだ)てさせ給(たま)ひければ、女御(にようご)、例(れい)ならずあやしと、おぼしけるに、草子(さうし)を広(ひろ)げさせ給(たま)ひて、『その月(つき)、何(なに)のをり、その人(ひと)の詠(よ)みたる歌(うた)は、いかに』と、問(と)ひ聞(き)こえさせ給(たま)ふを、かうなりけり、と心得(こころえ)給(たま)ふも、をかしきものの、僻(ひが)覚(おぼ)えをもし、忘(わす)れたるところもあらば、いみじかるべきこと、と、わりなうおぼし乱(みだ)れぬべし。その方(かた)におぼめかしからぬ人(ひと)、二(ふたり)、三人(みたり)ばかり召(め)し出(い)でて、碁石(ごいし)して数(かず)置(お)かせ給(たま)ふとて、強(し)ひ聞(き)こえさせ給(たま)ひけむほどなど、いかにめでたうをかしかりけむ。御前(おまへ)に候(さぶら)ひけむ人(ひと)さへこそ、うらやましけれ。せめて申(まう)させ給(たま)へば、さかしう、やがて末(すゑ)まではあらねども、すべてつゆ違(たが)ふことなかりけり。いかでなほ、すこしひがこと見付(みつ)けてをやまむ、と、ねたきまでにおぼしめしけるに、十巻(とまき)にもなりぬ。『さらに不用(ふよう)なりけり』とて、御(おん)草子(さうし)に夾算(けふさん)さして、大殿籠(おほとのごも)りぬるも、まためでたしかし。……」

（第二一段(だいにじゅういちだん)）

  生(お)ひ先(さき)なく、まめやかに、似非(えせ)幸(ざいは)ひなど見(み)て居(ゐ)たらむ人(ひと)は、いぶせく、侮(あなづ)らはしく思(おも)ひやられて、なほ、さりぬべからむ人(ひと)の女(むすめ)などは、さしまじらはせ、世(よ)のありさまも見(み)せ習(なら)はさまほしう、典侍(ないしのすけ)などにてしばしもあらせばや、とこそ、おぼゆれ。

  宮仕(みやづか)へする人(ひと)をば、あはあはしう、わろきことに言(い)ひ思(おも)ひたる男(をとこ)などこそ、いと憎(にく)けれ。げに、そも、またさることぞかし。かけまくもかしこき御前(おまへ)をはじめ奉(たてまつ)りて、上達部(かんだちめ)、殿上人(てんじやうびと)、五位(ごゐ)、四位(しゐ)はさらにも言(い)はず、見(み)ぬ人(ひと)は少(すく)なくこそあらめ。女房(にようばう)の従者(ずさ)、その里(さと)より来(く)る者(もの)、長女(をさめ)、御厠人(みかはやうど)の従者(ずさ)、たびしかはらといふまで、いつかはそれを恥(は)ぢ隠(かく)れたりし。殿(との)ばらなどは、いとさしもやあらざらむ。それも、ある限(かぎ)りは、しか、さぞあらむ。

  上(うへ)など言(い)ひて、かしづき据(す)ゑたらむに、心憎(こころにく)からずおぼえむ、ことわりなれど、また内裏(うち)の典侍(ないしのすけ)などいひて、をりをり内裏(うち)へ参(まゐ)り、祭(まつ)りの使(つか)ひなどに出(い)でたるも、面立(おもだ)たしからずやはある。さて、こもりゐぬる人(ひと)は、まいてめでたし。受領(ずらう)の、五節(ごせち)出(い)だすをりなど、いとひなび、言(い)ひ知(し)らぬことなど、人(ひと)に問(と)ひ聞(き)きなどは、せじかし。心憎(こころにく)きものなり。

（第二二段(だいにじゅうにだん)）

  すさまじきもの  昼(ひる)吠(ほ)ゆる犬(いぬ)。春(はる)の網代(あじろ)。三(やよひ)、四月(うづき)の紅梅(こうばい)の衣(きぬ)。牛(うし)死(し)にたる牛飼(うしか)ひ。乳児(ちご)亡(な)くなりたる産屋(うぶや)。火(ひ)おこさぬ炭櫃(すびつ)、地火炉(ぢくわろ)。博士(はかせ)のうち続(つづ)き女子(をんなご)生(む)ませたる。方(かた)違(たが)へに行(ゆ)きたるに、饗応(あるじ)せぬ所(ところ)。まいて節分(せちぶん)などはいとすさまじ。

  人(ひと)の国(くに)よりおこせたる文(ふみ)の、物(もの)なき。京(きやう)のをも、さこそ思(おも)ふらめ。されどそれは、ゆかしきことどもをも書(か)き集(あつ)め、世(よ)にあることなどをも聞(き)けば、いとよし。人(ひと)のもとに、わざと清(きよ)げに書(か)きてやりつる文(ふみ)の返事(かへりこと)、今(いま)は持(も)て来(き)ぬらむかし、あやしう遅(おそ)き、と、待(ま)つほどに、ありつる文(ふみ)、立(た)て文(ぶみ)をも結(むす)びたるをも、いと汚(きたな)げに取(と)りなし、ふくだめて、上(うへ)に引(ひ)きたりつる墨(すみ)など消(き)えて、「おはしまさざりけり」もしは「御物忌(おんものい)みとて取(と)り入(い)れず」と言(い)ひて持(も)て帰(かへ)りたる、いとわびしく、すさまじ。

  除目(ぢもく)に司(つかさ)得(え)ぬ人(ひと)の家(いへ)。今年(ことし)は必(かなら)ず、と聞(き)きて、はやうありし者(もの)どものほかほかなりつる、田舎(ゐなか)だちたる所(ところ)に住(す)む者(もの)どもなど、皆(みな)集(あつま)り来(き)て、出(い)で入(い)る車(くるま)の轅(ながえ)も 隙(ひま)なく見(み)え、もの詣(まう)でする供(とも)に、我(われ)も我(われ)もと参(まゐ)り仕(つか)うまつり、物(もの)食(く)ひ酒(さけ)飲(の)み、ののしりあへるに、果(は)つる暁(あかつき)まで門(かど)たたく音(おと)もせず、「あやしう」など、耳(みみ)立(た)てて聞(き)けば、前駆(さき)追(お)ふ声々(こゑごゑ)などして上達部(かんだちめ)など皆(みな)出(い)で給(たま)ひぬ。もの聞(き)きに宵(よひ)より寒(さむ)がりわななきをりける下衆(げす)男(をとこ)、いともの憂(う)げに歩(あゆ)み来(く)るを、居(を)る者(もの)どもは、え問(と)ひにだに問(と)はず、外(ほか)より来(き)たる者(もの)などぞ、「殿(との)は、何(なに)にかならせ給(たま)ひたる」など問(と)ふに、答(いら)へには、「某(なに)の前司(ぜんじ)にこそは」などぞ、必(かなら)ず答(いら)ふる。まことに頼(たの)みける者(もの)は、いと嘆(なげ)かしと思(おも)へり。つとめてになりて、隙(ひま)なく居(を)りつる者(もの)ども、一人(ひとり)、二人(ふたり)すべり出(い)でて去(い)ぬ。古(ふる)き者(もの)どもの、さもえ行(い)き離(はな)るまじきは、来年(らいねん)の国々(くにぐに)、手(て)を折(を)りてうち数(かぞ)へなどして、ゆるぎ歩(あり)きたるも、いとほしう、すさまじげなり。

（第二五段(だいにじゅうごだん)）

（にくきもの）  なでふことなき人(ひと)の、笑(ゑ)がちにて、ものいたう言(い)ひたる。火桶(ひをけ)の火(ひ)、炭櫃(すびつ)などに、手(て)の裏(うら)うち返(かへ)しうち返(かへ)しおしのべなどして、あぶりをる者(もの)。いつか、若(わか)やかなる人(ひと)など、さはしたりし。老(お)いばみたる者(もの)こそ、火桶(ひをけ)の端(はた)に足(あし)をさへもたげて、もの言(い)ふままに押(お)しすりなどはすらめ。さやうの者(もの)は、人(ひと)のもとに来(き)て、居(ゐ)むとする所(ところ)を、まづ扇(あふぎ)してこなたかなたあふぎ散(ち)らして、塵(ちり)掃(は)き捨(す)て、居(ゐ)も定(さだ)まらずひろめきて、狩衣(かりぎぬ)の前(まへ)巻(ま)き入(い)れても居(ゐ)るべし。かかることは、言(い)ふかひなき者(もの)の際(きは)にやと思(おも)へど、すこしよろしき者(もの)の、式部(しきぶ)の大夫(たいふ)などいひしが、せしなり。

  また、酒(さけ)飲(の)みてあめき、口(くち)を探(さぐ)り、鬚(ひげ)ある者(もの)はそれをなで、盃(さかづき)、異人(ことひと)に取(と)らするほどの気色(けしき)、いみじうにくしと見(み)ゆ。「また飲(の)め」と言(い)ふなるべし、身震(みぶる)ひをし、頭(かしら)振(ふ)り、口(くち)わきをさへ引(ひ)き垂(た)れて、童(わらはべ)の「こう殿(との)に参(まゐ)りて」など謠(うた)ふやうにする。それはしも、まことによき人(ひと)のし給(たま)ひしを見(み)しかば、心(こころ)づきなしと思(おも)ふなり。

  もの羨(うらや)みし、身(み)の上(うへ)嘆(なげ)き、人(ひと)の上(うへ)言(い)ひ、露(つゆ)塵(ちり)のこともゆかしがり、聞(き)かまほしうして、言(い)ひ知(し)らせぬをば、怨(ゑん)じそしり、また僅(わづ)かに聞(き)き得(え)たることをば、わがもとより知(し)りたることのやうに、異人(ことひと)にも語(かた)り調(しら)ぶるも、いとにくし。

（第二六段(だいにじゅうろくだん)）

  心(こころ)ときめきするもの  雀(すずめ)の子飼(こが)い。乳児(ちご)遊(あそ)ばする所(ところ)の前(まへ)渡(わた)る。よき薫(た)き物(もの)たきて、一人(ひとり)臥(ふ)したる。唐鏡(からかがみ)のすこし暗(くら)き見(み)たる。よき男(をとこ)の、車(くるま)停(とど)めて、案内(あない)し問(と)はせたる。頭(かしら)洗(あら)ひ、化粧(けさう)じて、香(かう)ばしう染(し)みたる衣(きぬ)など着(き)たる。ことに見(み)る人(ひと)なき所(ところ)にても、心(こころ)のうちは、なほいとをかし。待(ま)つ人(ひと)などのある夜(よ)、雨(あめ)の音(おと)、風(かぜ)の吹(ふ)き揺(ゆ)るがすも、ふと驚(おどろ)かる。

（第二七段(だいにじゅうななだん)）

  過(す)ぎにし方(かた)恋(こひ)しきもの  枯(か)れたる葵(あふひ)。雛遊(ひひなあそ)びの調度(でうど)。二藍(ふたあゐ)、葡萄染(えびぞめ)などの裂栲(さいで)の、押(お)し圧(へ)されて、草子(さうし)の中(なか)などにありける、見(み)つけたる。また、折(をり)からあはれなりし人(ひと)の文(ふみ)、雨(あめ)など降(ふ)りつれづれなる日(ひ)、探(さが)し出(い)でたる。去年(こぞ)のかはほり。

（第三三段(だいさんじゅうさんだん)）

  （七月(ふみづき)ばかり、いみじう暑(あつ)ければ）  いとつややかなる板(いた)の端(はし)近(ちか)う、鮮(あざ)やかなる畳(たたみ)一枚(ひとひら)うち敷(し)きて、三尺(さんじやく)の几帳(きちやう)、奥(おく)の方(かた)に押(お)しやりたるぞ、あぢきなき。端(はし)にこそ立(た)つべけれ。奥(おく)の後(うしろ)めたからむよ。人(ひと)は出(い)でにけるなるべし、薄色(うすいろ)の、裏(うら)いと濃(こ)くて、表(うへ)はすこしかへりたるならずは、濃(こ)き綾(あや)のつややかなるが、いと萎(な)えぬを、頭(かしら)ごめに引(ひ)き着(き)てぞ寝(ね)たる。香染(かうぞ)めの単衣(ひとへ)、もしは黄(き)生絹(すずし)の単衣(ひとへ)、紅(くれなゐ)の一重袴(ひとへばかま)の腰(こし)のいと長(なが)やかに衣(きぬ)の下(した)より引(ひ)かれたるも、まだ解(と)けながらなめり。そばの方(かた)に髮(かみ)のうち畳(たた)なはりてゆるらかなるほど、長(なが)さ推(お)し測(はか)られたるに、またいづこよりにかあらむ、朝(あさ)ぼらけのいみじう霧(き)り立(た)ちたるに、二藍(ふたあゐ)の指貫(さしぬき)に、あるかなきかの色(いろ)したる香染(かうぞ)めの狩衣(かりぎぬ)、白(しろ)き生絹(すずし)に紅(くれなゐ)の透(とほ)すにこそはあらめ、つややかなる、霧(きり)にいたうしめりたるを脱(ぬ)ぎたれて、鬢(びん)のすこしふくだみたれば、烏帽子(えぼうし)の押(お)し入(い)れたる気色(けしき)もしどけなく見(み)ゆ。朝顔(あさがほ)の露(つゆ)落(お)ちぬさきに文(ふみ)書(か)かむと、道(みち)のほども心(こころ)もとなく、「麻生(をふ)の下草(したくさ)」など、口(くち)ずさみつつ、我(わ)が方(かた)に行(い)くに、格子(かうし)の上(あ)がりたれば、御簾(みす)のそばをいささか引(ひ)き上(あ)げて見(み)るに、起(お)きて去(い)ぬらむ人(ひと)もをかしう、露(つゆ)もあはれなるにや、しばし見立(みた)てれば、枕上(まくらがみ)の方(かた)に、朴(ほほ)に紫(むらさき)の紙(かみ)張(は)りたる扇(あふぎ)、広(ひろ)ごりながらあり。

（第三四段(だいさんじゅうよんだん)）

  木(こ)の花(はな)は濃(こ)きも薄(うす)きも、紅梅(こうばい)。桜(さくら)は、花(はな)びら大(おほ)きに、葉(は)の色(いろ)濃(こ)きが、枝(えだ)細(ほそ)くて咲(さ)きたる。藤(ふぢ)の花(はな)は、しなひ長(なが)く、色(いろ)濃(こ)く咲(さ)きたる、いとめでたし。

  四月(うづき)の晦日(つごもり)、五月(さつき)の朔日(ついたち)の頃(ころ)ほひ、橘(たちばな)の葉(は)の濃(こ)く青(あを)きに、花(はな)のいと白(しろ)う咲(さ)きたるが、雨(あめ)うち降(ふ)りたる早朝(つとめて)などは、世(よ)になう心(こころ)あるさまに、をかし。花(はな)の中(なか)より黄金(こがね)の玉(たま)かと見(み)えて、いみじう鮮(あざ)やかに見(み)えたるなど、朝露(あさつゆ)に濡(ぬ)れたる朝(あさ)ぼらけの桜(さくら)に劣(おと)らず。郭公(ほととぎす)のよすがとさへ思(おも)へばにや、なほ、さらに言(い)ふべうもあらず。

  梨(なし)の花(はな)、よにすさまじきものにして、近(ちか)うもてなさず、はかなき文(ふみ)付(つ)けなどだにせず、愛敬(あいぎやう)おくれたる人(ひと)の顔(かほ)などを見(み)ては、たとひに言(い)ふも、げに、葉(は)の色(いろ)よりはじめて、あはひなく見(み)ゆるを、唐土(もろこし)には限(かぎ)りなきものにて、詩(ふみ)にも作(つく)る、なほさりとも、やうあらむと、せめて見(み)れば、花(はな)びらの端(はし)にをかしき匂(にほ)ひこそ、心(こころ)もとなうつきためれ。楊貴妃(やうきひ)の、帝(みかど)の御使(おんつか)ひに会(あ)ひて泣(な)きける顔(かほ)に似(に)せて、「梨花(りくわ)一枝(いつし)、春(はる)、雨(あめ)を帯(お)びたり」など言(い)ひたるは、おぼろけならじと思(おも)ふに、なほいみじうめでたきことは、類(たぐひ)あらじとおぼえたり。

（第三六段(だいさんじゅうろくだん)）

（節(せち)は）  空(そら)の気色(けしき)、曇(くも)り渡(わた)りたるに、中宮(ちゅうぐう)などには、縫殿(ぬひどの)より、御薬玉(おんくすだま)とて色々(いろいろ)の糸(いと)を組(く)み下(さ)げて参(まゐ)らせたれば、御帳(みちやう)立(た)てたる母屋(もや)の柱(はしら)に左右(ひだりみぎ)に付(つ)けたり。九月(ながつき)九日(ここぬか)の菊(きく)を、あやしき生絹(すずし)の衣(きぬ)に包(つつ)みて参(まゐ)らせたるを、同(おな)じ柱(はしら)に結(ゆ)ひ付(つ)けて、月(つき)ごろある、薬玉(くすだま)に取(と)り替(か)へてぞ捨(す)つめる。また薬玉(くすだま)は菊(きく)の折(をり)まであるべきにやあらむ。されどそれは、皆(みな)、糸(いと)を引(ひ)き取(と)りて、もの結(ゆ)ひなどして、しばしもなし。

  御節供(おほんせく)参(まゐ)り、若(わか)き人々(ひとびと)、菖蒲(さうぶ)の刺櫛(さしぐし)さし、物忌(ものい)み付(つ)けなどして、さまざま、唐衣(からぎぬ)、汗衫(かざみ)などに、をかしき折(をり)枝(えだ)ども、長(なが)き根(ね)にむら濃(ご)の組(くみ)して結(むす)び付(つ)けたるなど、珍(めづら)しう言(い)ふべきことならねど、いとをかし。さて、春(はる)ごとに咲(さ)くとて、桜(さくら)をよろしう思(おも)ふ人(ひと)やはある。

  土(つち)歩(あり)く童(わらはべ)などの、ほどほどにつけてはいみじきわざしたりと思(おも)ひて、常(つね)に袂(たもと)まぼり、人(ひと)のに比(くら)べなど、えも言(い)はずと思(おも)ひたるなどを、そばへたる小舎人童(こどねりわらは)などに引(ひ)きはられて泣(な)くも、をかし。

  紫(むらさき)の紙(かみ)に楝(あふち)の花(はな)、青(あを)き紙(かみ)に菖蒲(さうぶ)の葉(は)細(ほそ)く巻(ま)きて結(ゆ)ひ、また、白(しろ)き紙(かみ)を根(ね)して引(ひ)き結(ゆ)ひたるも、をかし。いと長(なが)き根(ね)を文(ふみ)の中(なか)に入(い)れなどしたるを見(み)る心地(ここち)ども、いと艶(えん)なり。返事(かへりこと)書(か)かむと言(い)ひあはせ、語(かた)らふどちは、見(み)せ交(か)はしなどするも、いとをかし。人(ひと)の女(むすめ)、やむごとなき所々(ところどころ)に、御文(おんふみ)など聞(き)こえ給(たま)ふ人(ひと)も、今日(けふ)は心(こころ)異(こと)にぞなまめかしき。夕暮(ゆふぐ)れのほどに、郭公(ほととぎす)の名(な)のりして渡(わた)るも、すべていみじき。

（第三八段(だいさんじゅうはちだん)）

  鳥(とり)は、異所(ことどころ)のものなれど、鸚鵡(あうむ)、いとあはれなり。人(ひと)の言(い)ふらむことをまねぶらむよ。郭公(ほととぎす)。水鶏(くひな)。鴫(しぎ)。都鳥(みやこどり)。鶸(ひは)。鶲(ひたき)。

  山鳥(やまどり)、友(とも)を恋(こ)ひて、鏡(かがみ)を見(み)すれば慰(なぐさ)むらむ、心(こころ)若(わか)う、いとあはれなり。谷(たに)隔(へだ)てたるほどなど、心苦(こころぐる)し。

  鶴(つる)は、いとこちたきさまなれど、鳴(な)く声(こゑ)の雲居(くもゐ)まで聞(き)こゆる、いとめでたし。頭(かしら)赤(あか)き雀(すずめ)。斑鳩(いかるが)の雄鳥(をどり)。巧(たく)み鳥(どり)。

  鷺(さぎ)は、いと見目(みめ)も見苦(みぐる)し。眼居(まなこゐ)なども、うたてよろづになつかしからねど、「ゆるぎの森(もり)にひとりは寝(ね)じ」と争(あらそ)ふらむ、をかし。水鳥(みづどり)、鴛鴦(をし)いとあはれなり。かたみにゐかはりて、羽(はね)の上(うへ)の霜(しも)払(はら)ふらむほどなど。千鳥(ちどり)、いとをかし。

（第三九段(だいさんじゅうきゅうだん)）

  あてなるもの  薄色(うすいろ)に白襲(しらがさね)の汗衫(かざみ)。雁(かり)の子(こ)。削(けづ)り氷(ひ)に甘葛(あまづら)入(い)れて、新(あたら)しき鋺(かなまり)に入(い)れたる。水晶(すいさう)の数珠(ずず)。藤(ふぢ)の花(はな)。梅(むめ)の花(はな)に雪(ゆき)の降(ふ)りかかりたる。いみじううつくしき児(ちご)の、いちごなど食(く)ひたる。

（第四十段(だいよんじゅうだん)）

  虫(むし)は鈴虫(すずむし)。茅蜩(ひぐらし)。蝶(てふ)。松虫(まつむし)。蟋蟀(きりぎりす)。機織(はたお)り。われから。ひをむし。蛍(ほたる)。

  蓑虫(みのむし)、いとあはれなり。鬼(おに)の生(う)みたりければ、親(おや)に似(に)てこれも恐(おそろ)しき心(こころ)あらむとて、親(おや)のあやしき衣(きぬ)引(ひ)き着(き)せて、「今(いま)、秋風(あきかぜ)吹(ふ)かむ折(をり)ぞ、来(こ)むとする。待(ま)てよ」と言(い)ひ置(お)きて逃(に)げて去(い)にけるも知(し)らず、風(かぜ)の音(おと)を聞(き)き知(し)りて、八月(はづき)ばかりになれば、「ちちよ、ちちよ」と、はかなげに鳴(な)く、いみじうあはれなり。

  額(ぬか)づき虫(むし)、またあはれなり。さる心地(ここち)に道心(だうしん)おこして、つき歩(あり)くらむよ。思(おも)ひかけず、暗(くら)き所(ところ)などにほとめき歩(あり)きたるこそ、をかしけれ。

  蝿(はへ)こそ、憎(にく)きもののうちに入(い)れつべく、愛敬(あいぎやう)なきものはあれ。人々(ひとびと)しう、敵(かたき)などにすべき物(もの)の大(おほ)きさにはあらねど、秋(あき)など、ただよろづの物(もの)に居(ゐ)、顔(かほ)などに濡(ぬ)れ足(あし)して居(ゐ)るなどよ。人(ひと)の名(な)につきたる、いとうとまし。

  夏虫(なつむし)、いとをかしう、らうたげなり。火(ひ)近(ちか)う取(と)り寄(よ)せて物語(ものがたり)など見(み)るに草子(さうし)の上(うへ)などに飛(と)びありく、いとをかし。

  蟻(あり)は、いと憎(にく)けれど、軽(かろ)びいみじうて、水(みづ)の上(うへ)などをただ歩(あゆ)みに歩(あゆ)みありくこそ、をかしけれ。

（第四一段(だいよんじゅういちだん)）

  七月(ふみづき)ばかりに、風(かぜ)いたう吹(ふ)きて、雨(あめ)など騒(さわ)がしき日(ひ)、おほかたいと涼(すず)しければ、扇(あふぎ)もうち忘(わす)れたるに、汗(あせ)の香(か)すこしかかへたる綿衣(わたぎぬ)の薄(うす)きをいとよく引(ひ)き着(き)て、昼寝(ひるね)したるこそ、をかしけれ。

（第四二段(だいよんじゅうにだん)）

  にげなきもの  下衆(げす)の家(いへ)に雪(ゆき)の降(ふ)りたる。また、月(つき)のさし入(い)りたるも、くちをし。月(つき)の明(あ)かきに、屋形(やかた)なき車(くるま)の会(あ)ひたる。また、さる車(くるま)に、あめ牛(うし)かけたる。また、老(お)いたる女(をんな)の、腹(はら)高(たか)くて歩(あり)く。若(わか)き男(をとこ)持(も)ちたるだに見苦(みぐる)しきに、異人(ことひと)のもとへ行(い)きたるとて、腹立(はらた)つよ。

  老(お)いたる男(をとこ)の、寝(ね)まどひたる。また、さやうに鬚(ひげ)がちなる者(もの)の、椎(しひ)齧(つ)みたる。歯(は)もなき女(をんな)の、梅(むめ)食(く)ひて酸(す)がりたる。下衆(げす)の、紅(くれなゐ)の袴(はかま)着(き)たる。このころは、それのみぞあめる。

（第四六段(だいよんじゅうろくだん)）

  （職(しき)の御曹司(みざうし)の西面(にしおもて)の）  いみじう見(み)えきこえて、をかしき筋(すぢ)など立(た)てたることはなう、ただありなるやうなるを、皆人(みなひと)さのみ知(し)りたるに、なほ奥深(おくふか)き心(こころ)ざまを見知(みし)りたれば、「おしなべたらず」など、御前(おまへ)にも啓(けい)し、また、さ知(し)ろしめしたるを、常(つね)に、「『女(をんな)は己(おのれ)を説(よろこ)ぶ者(もの)のために顔(かほ)づくりす。士(し)は己(おのれ)を知(し)る者(もの)のために死(し)ぬ』となむ言(い)ひたる」と、言(い)ひあはせ給(たま)ひつつ、よう知(し)り給(たま)へり。「遠江(とほたあふみ)の浜(はま)柳(やなぎ)」と言(い)ひかはしてあるに、若(わか)き人々(ひとびと)は、ただ言(い)ひに見苦(みぐる)しきことどもなどつくろはず言(い)ふに、「この君(きみ)こそ、うたて見(み)えにくけれ。異人(ことひと)のやうに歌(うた)うたひ興(きよう)じなどもせず、けすさまじ」など、そしる。